Do historiador (marxista) João Fragoso, na Folha de S. Paulo (via Gustibus):

Mais radicais que o [Fernando] Novais são seus seguidores atuais, que eu chamo de xiitas. Que querem sublinhar alguma coisa que nos anos 60 já havia sido descartada, as teorias da dependência, no sentido amplo. Aqui e talvez a Venezuela são os únicos lugares no mundo em que ainda se leva a sério isso. Você tem aí um ranço que é da Guerra Fria.

Isso é uma coisa. A outra é que ainda se acredita que as pessoas são criaturas de um modo de produção — ou das estruturas. Você tem o capitalismo, e as pessoas se comportam conforme essa estrutura. Ele é gestado, conseqüentemente as pessoas têm que ter um comportamento pertinente àquilo que o capitalismo algum dia será. As pessoas são tratadas como marionetes.

(Continua…)

O Cássio, grande amigo antropólogo, já me havia recomendado, mas, apesar da convivência constante e dos muitos amigos índios, eu nunca tinha tido a oportunidade de fazer uma visita à sede da Funai em Brasília.

No começo desta semana, em função de negociações para um projeto de documenário que, em breve, espero poder divulgar aqui, finalmente pude conhecer o mundo surreal da burocracia indigenista brasileira. (Continua…)

Vale à pena reproduzir aqui artigo de hoje, na Folha, do Cláudio Weber Abramo, diretor-executivo da Transparência Brasil. Aliás, o Cláudio tem também um blog que é de acompanhamento obrigatório.

Acham que somos idiotas?

CLAUDIO WEBER ABRAMO

A entrevista que o ex-deputado Roberto Jefferson concedeu à revista “Carta Capital” há alguns dias traz um trecho que merece atenção mais detida. A horas tantas, disse o sr. Roberto Jefferson o seguinte: “Eu quero deixar claro que o recurso [o caixa clandestino de Furnas] não sai do caixa da empresa. Isso é da relação com as empresas que fornecem serviços à empresa. É assim em todas as estatais. Por isso os partidos se digladiam pelas nomeações. Sempre foi assim”.

(Continua…)

Excerto de um artigo de Thomas J. DiLorenzo:

(…)

Não foram nem todos os brancos nem todos os capitalistas os que brutalizaram os índios americanos. A espoliação dos índios - culminada em fins de 1880, quando as tribos sobreviventes do oeste foram aglutinadas em reservas - foi o resultado duma relação corrupta e imoral entre certos industriais do norte, particularmente das ferrovias subsidiadas pelo governo, e os políticos federais cujas carreiras eles financiavam e promoviam.

A erradicação dos índios das planícies pelo exército da União foi uma forma indireta de assistência corporativa para as companhias ferroviárias politicamente conectadas, que recrutaram os poderes coativos do Estado central para roubar a propriedade indígena enquanto se envolviam com uma política genocida. Tal como muitos cidadãos da atualidade, os índios foram vítimas do poder governamental, não do capitalismo ou da cultura européia, como insistem os historiadores politicamente corretos de hoje em dia.

(Continua…)

O Paulo Paiva, que esteve em Cuba com nossa amiga comum Andréa Leão, é que deveria contar essa história. Mas já que ele está enrolando - e tem mil outras cubanidades para narrar - vou contar ao menos essa, que muito me marcou. Ambos estavam em Havana, hospedados no apartamento de Alexey, um amigo cubano - que conheceram aqui mesmo no Brasil - e se preparavam para ir passar alguns dias com outros amigos do outro lado da cidade. Como Alexey (o amigo) tinha carro, imaginavam que ganhariam uma carona até lá. As malas feitas, a bagagem pronta, ouvem do anfitrião:

“Desculpe, não poderei levá-los, mas vocês vão conseguir um taxi fácil-fácil aí na rua”.

Andréa e Paulo acharam normal, tudo bem, disseram, não queriam incomodar o cara que certamente teria mais o que fazer. Mas Alexey permanecia constrangido, uma expressão de consciência pesada estampada no rosto.
(Continua…)

Sentiu a sutileza???

…para que vocês participem mais.

Opa, não posso ficar fora desta campanha. Por favor, meninas, participem! Minha contribuição, inspirada no post número 2 (quem assistiu ao filme entenderá):

Mais uma adesão. C’mon, girls! (Chamemos a esta imagem “Leitora Boazinha escapa e foge do escritor mauzão”). Para quem não conhece, trata-se da maravilhosa Druuna, personagem do desenhista italiano Paolo Serpieri - ficção-científica erótica. Uma excelente mistura. Suas histórias foram publicadas de forma incompleta no Brasil em edições especiais da revista Heavy Metal.

Vou aderir à ameaça do Yuri às nossas colegas articulistas e passar a postar imagens de mulheres-objeto até que elas passem de fato a colaborar com o blog. Segue a primeira:

Veja, no Digital Devil Story, mais uma boa sequência de cartuns sobre essa confa islâmica.

Este avião é que deveria ter sido comprado para o Lula e para sua comitiva. Aposto que teria sido muito mais barato. Sem falar que eles se divertiriam muito mais num desses périplos pela África. E nós também.

Deixa só essa turma “anti-caricatura do Maomé” encontrar essa HQ do cartunista Abdullah Azis: “Mohammed’s Believe It or Else!” O título é um trocadilho com aquele programa (primeiro de rádio, depois de TV) “Ripley’s Believe It or Not!“, traduzido por aqui como Acredite se quiser. Uma tradução razoável seria: “O ‘Acredite, senão…!’ do Maomé”

O Faithfreedom é um site que já citei algumas vezes. Trata-se de um site de ex-islâmicos que gostam do islamismo mil vezes menos do que qualquer judeu.

Na ilustração acima:

Um anjo não pode entrar numa casa se um cachorro estiver lá. A venda de gatos está proibida. Eles não podem ser animais de estimação.

“Mate todos os cães e gatos!”

Eu vivo falando das grandes vantagens do SkypeOut - que nos permite ligar do computador para qualquer telefone do mundo, seja fixo ou celular -, mas para quem fala muito com o restante do planeta, o melhor mesmo é o Voip Stunt. No SkypeOut, você deve comprar dez euros de crédito e ir gastando esse montante durante seis meses. Cada cidade possui uma taxa diferente. Acabando os créditos, é preciso apenas entrar no PayPal e comprar mais. Já no Voip Stunt não. Você paga dez euros apenas como taxa de inscrição e passa a falar quantas horas quiser. Menos dentro do Brasil, claro. Para falar aqui é preciso pagar. (Ao menos por enquanto.)